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610 故人(1 / 3)

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世间的因果劫数,延绵不绝,佛门认为要设法化解,才能够摆脱因果束缚。

贺平又不是佛门的和尚,也不吃斋念佛,在他看来,这条因果缘头,死劫根源最好尽快斩断。

“断灭因果,也是解决之法,要是不能和和气气的化解双方的纠葛,那还不如一刀把你砍死!”

我,可能解决不了问题,但是,我可以解决你本人,这也是一种了断因果的手段。

不过,他又想起一件事情,那就是昔日他在洪涯道结识了裂云大圣,采摘了莹荧奇花时,在虚空乱流中遭遇了“黄泉虚空”异象。

“黄泉虚空”异象,与裂云大圣修成的“时河逆流”,同属于水元九象中九种涉及到“九泉”这一概念的至高秘法。

而且黄泉虚空涉及到了生死法则,要化身万千,体验众生的生离死别,演化出生死循环的黄泉虚空,冥府幽泉之法相,在层次上还要比时河逆流法高明些许。

因为生死法则,也是生死之因果,也能够演化出劫波之水,威力更是深不可测。

历代的水元道法,修士若能够修炼到了元神层面,就能够感应到洞阴一脉的镇教至宝“九幽策”,从中获得启法,其中的姣姣者,甚至有机会洞悉九幽策的奥秘,领会九泉大神通。

这九泉大神通,又与北水神宫的“南溟归墟”之道殊途同归,所谓南溟,在道门被认为是天池。

古老的《南华经中记录,鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。

至于“归墟”,也被认为是东之大壑,无穷无尽,注焉而不满,酌焉而不竭。

古人认为,归墟是大地上所有水系注入的大壑深渊,就连天汉银河也是水流,也会注入归墟。

这归墟的终点是无底之谷,宛如黑洞,能够吞噬万物,是毁灭的极源,也是创生的源泉。

天空中所有的日月星辰都会注入到南溟,历由生到死,由死到复生,周而复始的过程,就如同天河的运转必然南注到南溟,因为南溟,正是星星运转到地平线之下的空间。

这也就是说,天河与地河殊途同归,因为在道家的三天说中,宣夜说认为天像大海一样无边无际,日月星辰像船一样在这无边无际的天空中漂浮游动,托举着日月星辰的是“无形之气”。

故而,天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。

这篇《逍遥游中的形容,就是认为天空是无色无极、无体无质、无边无际的流体,其芥舟之喻,其实和“日月众星,自然浮生虚空之中,其行其止皆须气焉”是一样的,描述的是宣夜说的宇宙观。

北水神宫的道法体系与洞阴道统极为相近,地河之水纳入归墟,天河星汉流入南溟,水天浑然,众水一体。

无穷无尽,连接天河与地河的大瀛海环饶宛如须弥的大世界,南溟归墟之道由死向生,重新演化,水元之道的法则分化出九条,就是九泉大神通。

——演化出时光流逝,就是时河逆流大法;

——演化出生死变幻,劫波无尽,这是黄泉虚空之相;

——演化出周天星辰运转,日月三光相合,凝聚出九天弱水,就是莲伽修成的“天地极光带”,其他还有六种水元大神通,每一种都是水道法则的具象化。

“这水元大道乃是上古道门所立,依据为大地环水,将水平系统中环绕大地的四海之水,与垂直系统中的地底黄泉或幽冥之水贯通相连,进而将天、地、水垂直系统与中央、四海、八方九垓全都囊括进来,实在是博大精深。”

贺平思考到这里,心中也有些发寒。

他也不清楚当初碰到的那个虚空乱流中的神秘人物到底是什么来历,但是肯定是修炼水元道脉的绝世高人,最坏的情况就是那人就是转世之身。

“不过,也不对,那一次碰到的那个异人,浑身沾染了强烈的死煞之气,相比活人,更接近一具尸骸,或者说一具仙尸……对方不是活生生的存在。”

若是转世之身,再怎么说也不会是一具死骸,至少转世重修,也不会是这种修法。

“先不去想这些问题,现在的首要任务是要去万安村打探情况……”

贺平的傀儡魔城飞在高空,飞梭如电,从一条巨大的山脉中央冲了出来,视线也随之鸟瞰大地,他一瞥之下,地面上的山川河流全部都成了细小的线条。

这个时节,烈日炎炎,大地上燠热难当,不少草木都已经枯竭,河道也变得狭窄。

“有些奇怪?”

贺平目光粲然生辉,有一道神光射出,视野扩张了数百里之外,发现这种现象十分严重。

“是旱灾。”

他叹了口气,一眼就看了出来,这是天象变动,西荒道遭遇了百年难得一遇到的大旱。

这也是天道使然,要降下灾劫,引发人心异动,从而重创大幽王朝。

他施展了一个圆光镜术法,一道光镜凝于面

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